تمام نهج البلاغة — الصفحة ٥٧٢

كلام له عليه السلام ( 40 ) لمّا سئل عن فساد أحوال العامّة

كلام له عليه السلام ( 39 ) لبعض أصحابه في أهله

كلام له عليه السلام ( 39 ) لبعض أصحابه في أهله

لَا تَجْعَلَنَّ أَكْثَرَ شُغْلِكَ بِأَهْلِكَ وَوَلَدِكَ ، فَإِنْ يَكُنْ أَهْلُكَ وَوَلَدُكَ أَوْلِيَاءَ اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ لَا يُضيعُ أوَلْيِاَءهَُ ، وَإِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللّهِ ، فَمَا هَمُّكَ وَشُغْلُكَ بِأَعْدَاءِ اللّهِ .

كلام له عليه السلام ( 40 ) لمّا سئل عن فساد أحوال العامّة

كلام له عليه السلام ( 40 ) لما سئل عن فساد أحوال العامة

إِنَّمَا هِيَ مِنْ فَسَادِ أَحْوَالِ الْخَاصَّةِ .

وَإِنَّمَا الْخَاصَّةُ لَيُقَسَّمُونَ عَلى خَمْسٍ : الْعُلَمَاءُ ، وَهُمُ الأَدِلّاءُ عَلَى اللّهِ .

وَالزُّهّادُ ، وَهُمُ الطَّريقُ إِلَى اللّهِ .

وَالتُّجّارُ ، وَهُمْ أُمَنَاءُ اللّهِ .

وَالْغُزَاةُ ، وَهُمْ أَنْصَارُ دينِ اللّهِ .

وَالْحُكّامُ ، وَهُمْ رُعَاةُ خَلْقِ اللّهِ .

فَإِذَا كَانَ الْعَالِمُ طَمّاعاً ، وَلِلْمَالِ جَمّاعاً ، فَبِمَنْ يُسْتَدَلُّ .

وَإِذَا كَانَ الزّاهِدُ رَاغِباً ، وَلِمَا في أَيْدِي النّاسِ طَالِباً ، فَبِمَنْ يُقْتَدى .

وَإِذَا كَانَ التّاجِرُ خَائِناً ، وَلِلزَّكَاةِ مَانِعاً ، فَبِمَنْ يُسْتَوْثَقُ .

وَإِذَا كَانَ الْغَازي مُرَائِياً ، وَلِلْكَسْبِ نَاظِراً ، فَبِمَنْ يُذَبُّ عَنِ الْمُسْلِمينَ .

وَإِذَا كَانَ الْحَاكِمُ ظَالِماً ، وَفِي الْأَحْكَامِ جَائِراً ، فَبِمَنْ يُنْصَرُ الْمَظْلُومُ عَلَى الظّالِمِ .

فَوَ اللّهِ مَا أَتْلَفَ النّاسَ إِلَّا الْعُلَمَاءُ الطَّمّاعُونَ ، وَالزُّهّادُ الرّاغِبُونَ ، وَالتُّجّارُ الْخَائِنُونَ ، وَالْغُزَاةُ الْمُرَاؤُونَ ، وَالْحُكّامُ الْجَائِرُونَ ، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ( 1 )

.

( 1 ) الشعراء ، 227 . ووردت الكلمة في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 542 . ونهج البلاغة الثاني للحائري ص 326 .