التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ٨٠

التعريف الثاني :

« وَقالَ المسيحُ يابَنِي إسرائيلُ اعبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم » ( المائدة - 72 )

« إنَّ هذِهِ امَّتُكُمْ امّةً واحِدةً وَأنا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُون » ( الأنبياء - 92 )

« إنَّ اللَّهَ رَبّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُستَقِيمٌ » ( آل عمران - 51 )

وقد ورد مضمون هذه الآيات ، ( أعني : جعل العبادة دائرة مدار الربوبية ) في آيات أُخرى هي :

يونس : 3 ، الحجر : 99 ، مريم : 36 ، 65 ، الزخرف : 64 .

وعلى كل حال فانّ أوضح دليل على هذا التفسير للفظ العبادة هو الآيات التي سبق ذكرها .

التعريف الثالث :

ويمكننا أن نصب إدراكنا للعبادة في قالب ثالث فنقول :

إنّ العبادة هي الخضوع ممّن يرى نفسه غير مستقل في وجوده وفعله ، أمام من يكون مستقلًا . وقد وصف اللَّه سبحانه وتعالى نفسه - في غير موضع من كتابه - بالقيّوم فقال عزّ وجلّ :

« اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القُيُّومُ » ( البقرة - 255 )

ومثله في آل عمران - 2 .

وقال سبحانه : « وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَيِّ القَيُّوم » ( طه - 111 ) .

ولا يراد منه سوى كونه قائماً بنفسه ، وليست فيه أيّة شائبة من الفقر والحاجة إلى الغير بل كل ما سواه قائم به .

وبعبارة أُخرى : العبادة نداء اللَّه تعالى وسؤاله والقيام بالخضوع وإنزال حاجات الدنيا والآخرة على أنّه الفاعل المختار والمالك الحقيقي لأُمور الدنيا