التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ٧٣

1 - تعاريف ثلاثة للعبادة :

« والَّذِينَ لايَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلهاً آخَرَ » ( الفرقان - 68 ) .

« واتَّخَذُوا مِنْ دُون اللَّهِ آلهةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً » ( مريم - 81 ) .

« أئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهةَ أُخْرى » ( الأنعام - 19 ) .

« وإذْ قَالَ إبراهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ أتَتَّخِذُ أصناماً آلِهَةً » ( الأنعام - 74 ) .

فهذه الآيات تشهد على أنّ دعوة المشركين كانت مصحوبة بالاعتقاد بإلوهية أصنامهم ، وقد فسّر الشرك في بعض الآيات « باتخاذ الإله » مع اللَّه وذلك عندما يقول سبحانه :

« وَأعْرِضْ عَنِ المُشْرِكين * إنّا كَفَيْناكَ المُسْتَهْزِءِين * الّذينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إلهاً آخر فَسَوْفَ يَعْلَمُون » ( الحجر : 94 - 96 ) .

ولذلك يفسّر القرآن حقيقة الشرك ب « اعتقادهم بإلوهية معبوداتهم » إذ قال سبحانه :

« أمْ لَهُم إلهٌ غَيرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يُشْرِكُونَ » ( الطور - 43 ) .

ففي هذه الآية جعل اعتقادهم بإلوهية غير اللَّه هو الملاك للشرك ، والمراد هنا « الشرك في العبادة » .

وبمراجعة هذه الآيات ونظائرها التي تعرضت لموضوع الشرك وبالأخص لموضوع شرك الوثنيين تتجلّى هذه الحقيقة - بوضوح تام - أنّ عبادتهم كانت مصحوبة مع الاعتقاد بألوهيتها ، بل يمكن استظهار أنّ شركهم كان لأجل اعتقادهم بإلوهية معبوداتهم ، ولأجل ذاك الاعتقاد كانوا يعبدونهم ويقدمون لهم النذور والقرابين وغيرهما من التقاليد والسنن العبادية . وبما أنّ كلمة التوحيد تهدم عقيدتهم بإلوهية غيره سبحانه ، كانوا يستكبرون عند سماعه كما قال سبحانه :

« إنَّهُمْ كانُوا إذا قِيلَ لَهُمْ لا إلهَ إلّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُون » ( الصافات - 35 ) .

أي يرفضون هذا الكلام ، لأنّهم يعتقدون بإلوهية معبوداتهم ويعبدونها لأجل