التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ٣٣

ج ) تفويض التدبير إلى صغار الآلهة :

وجاء كل هذا في الآيات التالية :

« ونَحْنُ أقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيد » ( ق - 16 ) .

« أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَه » « 1 » ( الزمر - 36 ) .

« ادْعُوِني أَسْتَجِبْ لَكُم » « 2 » ( غافر - 60 ) .

« قُلْ إن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّه » ( آل عمران - 29 ) .

« مايَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إلّا هوَ رابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلّا هُوَ سَادِسُهُم » ( المجادلة - 7 ) .

وبهذه الآيات وغيرها يُبطل القرآن هذا الدافع للوثنية والشرك . . . .

ج ) تفويض التدبير إلى صغار الآلهة :

ج ) تفويض التدبير إلى صغار الآلهة :

يجد كل إنسان في قرارة نفسه الخضوع للقدرة العليا ، ويستصغر نفسه في قبالها ، ومثل هذا الإحساس الفطري وإن لم يظهر على اللسان والجوارح الأُخرى لكنّه يكمن في قرارة الضمير في صورة نوع من الإحساس بالخضوع هذا من جانب . ومن جانب آخر اعتاد الإنسان على التعامل مع الموجودات المحسوسة فيريد صب كل أمر في قالب المحسوس . . . .

وعلى هذا الأساس يريد المشرك أن يصب القوى الغيبية في صورة الأجسام المشاهدة ، والأشكال المنظورة ، أضف إلى ذلك أنّه لقصور فكره ، أو لتصوّر أنّ كل حادثة في هذا الكون أُنيطت إلى قوة قاهرة هي أيضاً مخلوقة للَّه كإله البحر ، وإله الحرب ، وإله السلام ، وكأنّ حكومة الكون مثل حكومات الأرض يفوّض فيها كل جانب من جوانب الحياة إلى واحد . وتكون هذه القدرة مختارة فيما تريد ، وفعّالة لما

( 1 ) . نعم ليست صراحة الآيتين في ما نرتأيه ، مثل الآية المتقدمة فلاحظ . ( 2 ) . نعم ليست صراحة الآيتين في ما نرتأيه ، مثل الآية المتقدمة فلاحظ .