التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ٢٠٥

الوهابية ورواية ابن الهيّاج :

شخصاً غير ثقة فلم يستطع « 1 » .

وأمّا حبيب بن أبي ثابت فقد نقل عن أبي حبان أنّه : كان مدلساً « 2 » .

كما نقل عن عطا أنّه قال عنه : لا يتابع عليه وليست محفوظة « 3 » .

وأما وائل فيقال عنه أنّه كان مبغضاً لعلي عليه السلام .

هذا حال السند .

وأمّا الأمر الثاني ( أعني دلالة الحديث ) فلا بدّ من الدقة في اللفظتين الواردتين فيه وهما « مشرفاً » و « سوَّيته » .

أمّا المشرف فالمراد منه هو المكان العالي المطلّ على غيره « 4 » .

وقد جاء في القاموس : الشرف - محرّكةً - : العلوّ ، ومن البعير سنامه « 5 » .

وأمّا التسوية فيراد منها تسوية المعوج يقال سوّى الشيء : جعله سوياً ، ويقال : سويت المعوج فما استوى : صنعه مستوياً .

وجاء في القرآن الكريم :

« الّذي خَلَقَ فَسَوّى » ( الأعلى - 2 )

وعلى ذلك فمن القريب أن يكون معنى سوّيته تسوية القبر بتسطيح سنامها لا هدم القبر من أساسه . وهذا هو مذهب جماعة منهم الشافعي ؛ حيث جاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : « ويندب ارتفاع التراب فوق القبر بقدر

( 1 ) . تهذيب التهذيب : 11 / 218 . ( 2 ) . المصدر نفسه : 3 / 179 . ( 3 ) . الشرح الحديدي . ( 4 ) . المنجد « مادة شرف » . ( 5 ) . القاموس « مادة شرف » .