التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ١٨

الخامسة : التوحيد في الطاعة :

الخامسة : التوحيد في الطاعة :

الخامسة : التوحيد في الطاعة :

والمراد منه أنّه ليس هناك من تجب طاعته بالذات إلّا اللَّه تعالى فهو وحده الذي يجب أن يُطاع ، وهو وحده الذي يجب أن تُمتثل أوامره ، وأمّا طاعة غيره فتجب بإذنه وأمره ، وإلّا كانت محرّمة ، موجبة للشرك .

ولأجل ذلك نجد القرآن الكريم يطرح مسألة الطاعة للَّه وحده مصرّحاً بانحصارها فيه إذ يقول :

« وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ » ( البيِّنة - 5 ) والدين في الآية بمعنى الطاعة ، أي مخلصين الطاعة له ولا يطيعون غيره .

ويقول :

« فَاتَّقوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسمَعُوا وَأطيعُوا وَأنْفِقُوا خَيْراً لأِنْفُسِكُم » ( التغابن - 16 ) .

ثم يصرّح القرآن الكريم بأنّ النبي لا يطاع إلّا بإذنه سبحانه إذ قال :

« وَمَا أرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إلّا لِيُطاعَ بِإذْنِ اللَّه » ( النساء - 64 )

وعلى ذلك فكل من افترض اللَّهُ طاعَته ، والانقياد لأوامره ، والانتهاء عن مناهيه ، فلأجل إذنه سبحانه .

فإطاعة النبي وأُولي الأمر ، والوالدين وغيرهم إنّما لأجل إذنه وأمره سبحانه ، ولولاه لم تكن لتجز طاعتهم ، والانقياد لأوامرهم .

وعلى الجملة فهاهُنا مطاع بالذات ؛ وهو اللَّه سبحانه وغيره مطاع بالعرض وبأمره . وأمّا علّة اختصاص الطاعة ووجهه فبيانه موكول إلى الكتب الكلامية .