التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٦

الوهابيون وطلب الشفاعة :

الأوّل : تأكيد القرآن في آياته بأنّ شفاعة الشافع مشروطة بإذنه سبحانه وارتضائه :

قال سبحانه :

« مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلّا بإذْنِه » ( البقرة - 255 )

وقال :

« ما مِنْ شَفيعٍ إلّا مِن بَعْدِ إذْنِه » ( يونس - 3 )

وقال :

« يَوْمَئِذٍ لاتَنْفَعُ الشَّفاعةُ إلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحمن » ( طه - 109 )

وقال :

« لاتُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلّا مِنْ بَعدِ أنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاء » ( النجم - 26 )

وقال :

« ولايَشْفَعُونَ إلّا لِمَنِ ارْتَضى » ( الأنبياء - 28 )

الثاني : تأكيد القرآن على أنّ الأصنام لاتملك الشفاعة بل هي لمن يملكها :

قال سبحانه :

« ولا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إلّا مَنْ شَهِدَ بالَحقِّ » ( الزخرف - 86 )

وقال سبحانه :

« لايَمْلِكُونَ الشَّفاعةَ إلّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرّحْمن عَهْدا » ( مريم - 87 )

فالشفاعة محض حق لمالكها ، وليس هو إلّا اللَّه ، كما تصرّح بذلك الآيات السابقة ، وأمّا المشركون فكانوا يعتقدون أنّ أصنامهم تملك هذا الحق ، ولذلك كانوا يعبدونها أوّلًا ، ويطلبون منها الشفاعة عند اللَّه ثانياً .

نعم انّ الظاهر من قوله سبحانه :