التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٤

الوهابيون وطلب الشفاعة :

استدل ابن عبد الوهاب على حرمة طلب الشفاعة بآيات ثلاث :

الأُولى : قوله سبحانه :

« وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ »

إذ قال بأنّ عبادة المشركين للأوثان كانت متحقّقة بطلب الشفاعة منهم لا بأمر آخر .

الثانية : قوله سبحانه :

« وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِياءَ مَانَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلى اللَّه زُلْفَى » ( الزمر - 3 ) .

قائلًا بأنّ عبادة المشركين للأصنام كانت متحقّقة بطلب شفاعتهم منها .

الثالثة : قوله سبحانه :

« فَلَا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أحَداً » ( الجن - 18 )

ولابد من البحث حول هذه الآيات الثلاث التي استدل بها القائل على أنّ طلب الشفاعة ممّن له حق الشفاعة عبادة له فنقول :

أمّا الاستدلال بالآية الأُولى فالإجابة عنه بوجهين :

1 - ليس في قوله سبحانه « ويعبدون من دون اللَّه ما لا يضرهم . . . » ، أيّة دلالة على مقصودهم ، وإذا ما رأينا القرآن يصف هؤلاء بالشرك فليس ذلك لأجل استشفاعهم بالأوثان ، بل لأجل أنّهم كانوا يعبدونها لغاية أن يشفعوا لهم بالمآل .

وحيث إنّ هذه الأصنام لم تكن قادرة على تلبية حاجات الوثنيين لذلك كان عملهم وطلبهم عملًا سفيهاً لا أنّه كان شركاً .