التوحيد والشرك في القرآن الكريم — الصفحة ١١٩

* النبيّ المسيح والسلطة الغيبية :

« أُبْرِئُ الأكْمَه والأبْرَصَ وأُحيِ المَوْتَى بِإِذْنِ اللَّه » ( آل عمران - 49 ) .

حتى أنّ اللَّه سبحانه نسبها إلى المسيح وخاطبه بها وقال :

« وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ والأبْرَصَ بِإِذْنِي وَإذْ تُخْرِجُ المَوْتَى بِإِذْنِي » ( المائدة - 110 ) .

على أنّ اللَّه يصف طائفة من ملائكته أيضاً بهذه السلطة فيقول عن جبرئيل بأنّه :

« شَدِيدُ القُوَى » ( النجم - 5 ) .

أي قواه العلمية كلّها شديدة فيعلم ويعمل « 1 » وكيف لا يكون ذا قوة وقد اقتلع قرى قوم لوط فرفعها إلى السماء ثم قلبها ، ومن شدة قوته صيحته على قوم ثمود حتى هلكوا « 2 » ولو كان المراد من شديد القوى هو جبرائيل فقد وصفه اللَّه في موضع آخر بقوله :

« ذَي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي العَرْشِ مَكِينٍ » ( التكوير - 20 ) .

ومن هذا هو شأنه فله السلطة الغيبية بإذن اللَّه سبحانه على الكون .

وهل هناك سلطة غيبية أظهر من هذه التي يثبتها القرآن الكريم لفريق من عباد اللَّه وأوليائه ، فإذا كان الاعتقاد بالسلطة الغيبية لأحد ملازماً للاعتقاد بألوهيته لزم أن يكون جميع هؤلاء : آلهة من وجهة نظر القرآن ، بل لابد من القول بأنّ تحصيل مثل هذه السلسلة الغيبية أمر ممكن لأشخاص آخرين - حتى غير الأنبياء - عن طريق العبادة .

فالعبادة - التي يتصوّر أغلبية الناس أنّ آثارها تنحصر في جلب رضاء اللَّه ، ودفع غضبه فقط - ربّما تمنح الروح قدرة عظيمة ، وبعداً أعمق من ذلك .

( 1 ) . مجمع البيان : 5 / 173 . ( 2 ) . مفاتيح الغيب للرازي : 7 / 702 .