الموشح — الصفحة ٣٣٤

4 - أبو نواس الحسن بن هانئ « 1 »

سنّة العشّاق واحدة * فإذا أحببت فاستكن

ظنّ بي من قد كلفت به * فهو يجفونى على الظّنن

رشأ « 6 » لولا ملاحته * خلت الدّنيا من الفتن

يا أمين اللّه عش أبدا * دم على الأيام والزّمن

أنت تبقى ، والفناء لنا * فإذا أفنيتنا فكن

تضحك الدنيا إلى ملك * قام بالأحكام والسّنن

كيف تسخو النفس عنك وقد * قمت بالغالى من الثمن

سنّ للنّاس النّدى فندوا « 7 » * فكأنّ البخل لم يكن

وقال قدامة بن جعفر « 8 » : الفرق بين الممتنع والمتناقض أنّ المتناقض لا يكون ، ولا يمكن تصوّره في الوهم ، والممتنع لا يكون ويجوز أن يتصوّر في الوهم . ومما جاء في الشعر - وقد وضع الممتنع فيه فيما يجوز وقوعه - قول أبى نواس :

يا أمين اللّه عش أبدا * دم على الأيام والزّمن

فليس يخلو هذا الشاعر من أن يكون تفاءل لهذا الممدوح بقوله : « عش أبدا » أو دعا له ، وكلا الأمرين بما « 9 » لا يجوز مستقبح . ولعل معترضا أن يعترض « 10 » هذا القول بأن يجعل هذا القول غلوّا يلزمنا تجويزه كما أصّلنا تجويز الغلوّ في الشعر واستجادته « 11 » ؛ فالفرق بين هذا الباب وباب الغلوّ أنّ مخارج الغلوّ إنما هي على « يكاد » ، وليس في قول أبى نواس : « عش أبدا » - موضع يحسن فيه « يكاد » ؛ لأنه لا يحسن على مذهب الدعاء أن يقال : يا أمين اللّه تكاد تعيش أبدا .

قال : ومن التناقض قول أبى نواس أيضا يصف الخمر « 12 » :

( 6 ) الرشأ : الظبي إذا قوى وتحرك . ( 7 ) ندوا : صاروا كراما أجوادا . ( 8 ) نقد الشعر 242 . ( 9 ) في قدامة : مما . ( 10 ) في قدامة : أن يعترض على هذا . ( 11 ) في نقد الشعر : وتجويده . ( 12 ) نقد الشعر 234 .