الموشح — الصفحة ١٩

البيان عن السناد والإقواء والإكفاء والإيطاء

قال : والسناد هو أيضا فساد في القافية ، وقد جعله قوم بمنزلة الإقواء والإكفاء ؛ وبعضهم يجعله اختلاف القافية في التأسيس ، وهو أن يجيء بقافية فيها حرف تأسيس وقافية بغير حرف تأسيس ؛ نحو قوله « 115 » :

يا دار سلمى يا اسلمى ثم اسلمى

ثم قال :

فخندف هامة هذا العالم

فجاء بقافية فيها حرف تأسيس وهو الألف في العالم ، وقافية لا تأسيس فيها وهي اسلمى .

وقيل : إنّ السناد هو اختلاف الحركات قبل الأرداف في مثل قوله « 116 » :

فإن يك فاتنى أسفا شبابي * وأمسى « 117 » الرأس منى كاللّجين

فقد ألج الخباء على جوار * كأنّ عيونهنّ عيون عين

ففتح الجيم من اللجين ، وكسر العين من قوله عين . وقد جعل قوم حركة الدخيل سنادا .

قال : والإيطاء إعادة القافية ؛ وذلك عيب . وقد استعملته العرب .

قال : والتضمين هو بيت يبنى على كلام يكون معناه في بيت يتلوه من بعده مقتضيا له ؛ فمن ذلك قوله « 118 » :

وسعد فسائلهم والرّباب * وسائل هوزان عنّا إذا ما

لقيناهم كيف نعلوهم * بواتر يفرين بيضا وهاما

( 115 ) تقدم في صفحة 5 . ( 116 ) اللسان ( سند ) . ( 117 ) في اللسان : وأضحى . وقال : وهذا العجز غيره الجوهري فقال : وأصبح رأسه مثل اللجين ( 118 ) التصحيف والتحريف 302 .