الموشح — الصفحة ١٧

البيان عن السناد والإقواء والإكفاء والإيطاء

الصّوق : يريد السوق . ثم قال :

عجيل مخلط « 105 »

فقلت : قل « معقد » فيصحّ لك المعنى وتستقيم القوافي . قال : أجل فاستعدته فعاد إلى [ قوله ] « 106 » الأول .

وقال أبو الدّهماء العنبري « 107 » :

فلا عيب فيها غير أنّ جنينها * جهيض وفي العينين منها تخاوص « 108 »

ثم قال :

بالثياب الطّيالس

ثم قال :

والماء جامس

وكان يقول الصّويق . وبرّ مكيول . وثوب مخيوط .

وقال أبو الدهماء يهجو شويعرا من عكل - وكان أبو الدهماء أفصح الناس - فقال يذكر جردانه « 109 » :

ويل الحبالى إن أصاب الرّكبا * يستخرج الصبيان منه خذما

وأخبرني محمد بن أبي الأزهر ، قال : حدثني محمد بن يزيد النحوىّ ، قال : قال الفرزدق - يخاطب الحجّاج لما أتاه نعى أخيه محمد في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد :

إني لباك على ابني يوسف جزعا * ومثل فقدهما للدّين يبكيني

ما سدّ حىّ ولا ميت مسدّهما * إلّا الخلائف من بعد النبيين

( 105 ) في ابن سلام « كحيل مخلط » . وجاء في هامشه : في الموشح : عجيل مخلط ، وهو خطأ ، وإنما هو كحيل . بالتصغير ، وهو القطران تطلى به الإبل الجربى . والعقد من قولهم عقد القطران والعسل وأعقده : طبخه حتى يخثر ويغلظ . ( 106 ) من ابن سلام 66 . ( 107 ) ابن سلام 66 . ( 108 ) تخاوص : يريد ضيق العينين وغئورهما من الضعف - يصف ناقته بذلك . ( 109 ) ابن سلام 66 .