نكت الهميان في نكت العميان — الصفحة ٨٣

[ 23 ] - أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود ابن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن أسحم بن النعمان :

فأجابه القاضي أبو محمد الحسن بن أبي عقامة اليمنى :

لعمرك أما فيك فالقول صادق * وتكذب في الباقين من شط أو دنا

كذلك إقرار الفتى لازم له * وفي غيره لغو كذا جاء شرعنا

ومن شعر المعرى :

يد بخمس مئين عسجد وديت * ما بالها قطعت في ربع دينار

تحكم ما لنا إلا السكوت له * وأن نعوذ بمولانا من النار

قال ياقوت : لأن المعرى حمار لا يفقه شيئا ، وإلا فالمراد بهذا بين لو كانت اليد لا تقطع إلا في سرقة خمسمائة دينار لكثرة سرقة ما دونها طمعا في النجاة ، ولو كانت اليد تفدى بربع دينار لكثر قطعها ، ويؤدى فيها ربع دينار دية عنها ، نعوذ باللّه من الضلال .

انتهى .

قلت : وقال الشيخ علم الدين السخاوي يجيب المعرى رادا عليه :

صيانة العرض أغلاها وأرخصها * صيانة المال فافهم حكمة الباري

ومن شعر المعرى :

هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت * ومجوس حارت واليهود مضلله

اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا * دين وآخر دين لا عقل له

فقال أبو رشاد ذو الفضائل أحمد بن محمد الأخسيكتي يرد عليه :

الدين آخذه وتاركه * لم يخف رشدهما وغيهما

رجلان أهل الأرض قلت فقل * يا شيخ سوء أنت أيهما

قال سبط الجوزي في « المرآة » : قال الغزالي : حدثني يوسف بن علي بأرض الهركار ، قال : دخلت معرة النعمان وقد وشى وزير محمود بن صالح صاحب حلب إليه بأن المعرى زنديق لا يرى إفساد الصور ، ويزعم أن الرسالة تحصل بصفاء العقل ، فأمر محمود بحمله إليه وبعث خمسين فارسا ليحملوه ، فأنزلهم أبو العلاء دار الضيافة ، فدخل عليه عمه مسلم بن سليمان ، وقال يا ابن أخي ، قد نزلت بنا هذه الحادثة ، الملك محمود يطلبك ، فإن منعناك عجزنا ، وإن أسلمناك كان عارا علينا عند ذوى الذمام ، ويركب