لباب الآداب — الصفحة ٤١٦

ومن بليغ مليح الغزل

ألمّا بميّ قبل أن تطرح النّوى * بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها

وإن لم يكن إلّا تعلّل ساعة * قليلا فإنّي نافع لي قليلها

وقالت امرأة من العرب « 1 » :

أتربيّ من عليا هلال بن عامر * أجدّا البكا ، إنّ التّفرّق باكر

فما مكثنا - دام الجميل عليكما - * بثهلان إلّا أن تزمّ الأباعر « 2 » وقال آخر :

فلا تعجلا يا صاحبيّ ، تحيّة * لليلى ، وليلى للقلوب قتول

فألمم على ليلى فإنّ تحية * لها قبل نصّ النّاعجات قليل « 3 »

فإنّك لا تدري إذا العيس شمّرت * بنا : أتلاق أو عدى وشغول ؟ « 4 »

وقال آخر :

وما بي إلّا أن تجودي بنائل * لغيري ويبقى لي عليك الذّمائم « 5 »

فما بين تفريق النّوى بين من ترى * بذى الميث إلّا أن تهبّ السّمائم « 6 »

( 1 ) من هنا إلى آخر قول عمارة : « واستراح الكاشح المترقب » لم يذكر في ح . ( 2 ) ثهلان : جبل بنجد لبنى نمير بن عامر بن صعصعة . ( 3 ) الناعجات : الإبل البيض الكريمة ، والنص : السير الشديد والحث ، وأصل النص أقصى الشئ وغايته ، ثم سمى به ضرب من السير سريع ، قاله في اللسان . ( 4 ) العدى - بكسر العين - : بمعنى العدة ، يعنى الوعد ( 5 ) الذمائم جمع « ذمامة » بكسر أوله ، وهي الذمة والحرمة والعهد ، وهذا الجمع من باب جمعهم كنانة على كنائن وغرارة على غرائر . ( 6 ) في الأصل « بذا الغيث » ولعل الصواب ما كتبناه و « الميث » بكسر أوله : جمع ميثاء ، وهي : الأرض اللينة السهلة تمطر فتلين وتبرد ، والسمائم : جمع سموم وهي الريح الحارة تنشف الأحساء من الماء التي تغور تحت الرمل وتؤذى النبات والكلأ . وهذان البيتان لم أجدهما في شيء من المصادر التي عندي ، وقد شرحهما أخي السيد محمود محمد شاكر بما رآه صوابا فيهما .