لباب الآداب — الصفحة ٤٠٤

ومن بليغ العتاب في الشعر

وقد علمت - على أنّي أعايشهم - * لم يبرح الدّهر فيما بيننا إحن « 1 »

كلّ يداجي على البغضاء صاحبه * فلم أعالنهم إلّا كما علنوا « 2 »

لا تطمئنّ إليّ الدّهر أنفسهم * من العداوة والضّغن الّذي اضطغنوا

ولن يراجع قلبي ودّهم أبدا * زكنت منهم على مثل الّذي زكنوا « 3 »

وقال أبو الأسود الدّئليّ « 4 » :

من مبلغ عنّي خليلي مالكا * رسولا إليه حيث كان من الأرض :

فما لك مسهوما إذا ما لقيتني * تقطّع عنّي طرف عينك كالمغضي « 5 »

وما لي إذا ما أخلق الودّ بيننا * أمرّ القوى منه وتعمل في النّقض ؟ « 6 »

ألم تر أنّي لا ألوّن سيمتي * تلوّن غول اللّيل بالبلد المفضي ؟ « 7 »

فسل بي ، ولا تستحي منّي ، فإنّه * كذلك بعض النّاس يسأل عن بعض

وقال أيضا :

أعود على المولى - وإن زلّ حلمه - * بحلمي ، وكان العود أبقى وأحمد « 8 »

وكنت إذا المولى بدا لي غشّه * تجاوزت عنه وانتظرت به غدا

( 1 ) البيت لم يذكر في ح . وفي ابن الشجري والصداقة « لا تبرح الدهر » . ( 2 ) في الصداقة ولسان العرب ( ج 17 ص 161 ) : « وان أعالنهم » . ( 3 ) « زكنت من فلان كذا » : أي علمته . وهذه الرواية توافق رواية اللسان ( ج 17 ص 59 ) وفي الصداقة : « زكنت من بغضهم مثل الذي زكنوا » ، وفي تهذيب الألفاظ لابن السكيت ( ص 547 ) « ز كنت من أمرهم » . ( 4 ) هذه الأبيات ليست في ح . ( 5 ) المسهوم : المتغير اللون . ( 6 ) أمر القوى : أي أفتل قوى الحبل ، وهي طاقاته ، والمريرة : الحبل الشديد الفتل . ( 7 ) البيت رواه البحتري في الحماسة ( ص 67 ) لأبى الأسود . وفيه « في البلد المفضى » ، وفيه أيضا « شيمتى » بالشين المعجمة ، وما هنا - بالسين المهملة - : أجود ، لأن السيمة هي العلامة ، كالسيما والسيماء والسيمياء ، ووصفها بالتلون أنسب . ( 8 ) زل : بالزاي المعجمة كما في ح ، وفي الأصل « دل » بالدال ، وهو تصحيف .