لباب الآداب — الصفحة ٢٧٦

أحاديث

وأعر سمعك وقرا * عند إكثار العذول

والزم الصّمت إذا خف * ت غيّات الفضول « 1 »

فلزوم الصّمت خير * لك من قال وقيل

وقال أبو نواس « 2 » :

خلّ جنبيك لرام * وامض عنه بسلام

مت بداء الصّمت خير * لك من داء الكلام

وقال أبو العتاهية ، وتروى لابنه محمّد :

قد أفلح السّاكت الصّموت * كلام راعي الكلام قوت

ما كلّ نطق له جواب * جواب ما تكره السّكوت

وقال آخر :

انطق مصيبا بخير لا تكن هذرا * عيّابة ناطقا بالفحش والرّيب « 3 »

وكن رزينا طويل الصّمت ذا فكر * فإن نطقت فلا تكثر من الخطب

ولا تجب سائلا من غير تروية * وبالّذي عنه لم تسأل فلا تجب « 4 »

وقال أبو العتاهية : « 5 »

( 1 ) هكذا بالأصل ولعلها « مغبات » جمع مغبة وهي عاقبة الشيء . وفي ح « بنيات » ولعلها بالضم ثم الفتح ثم الياء المشددة المفتوحة ، وأصلها الطرق المتشعبة عن الجادة : يقال « ذهبوا في بنيات الطريق » يريدون الضلال . ( 2 ) البيتان مضيا في ( ص 274 ) ولم يذكرا في ح ( 3 ) في الأصلين « هيابة » بالهاء فيؤوله ، ولا معنى له ، وما أثبتناه هو سياق الكلام . ( 4 ) يقال : « رويت في الأمر ورواة فيه » - يهمز ولا يهمز : - نظرت فيه وتعقبته وتفكرت فيه متريثا . والمصدر منها « تروية وتروئة » ومن هذا « الروية » ( 5 ) هي في ديوانه ( ص 282 ) وقد نسبها البحتري في حماسته لصالح بن عبد القدوس وهو عندنا أوثق . ( الحماسة ص 229 مطبوعة اليسوعيين ) . ورواية البيت الأول فيها : لا تكثرن حشو الكلى * م إذا اهتديت إلى عيونه