معجم المعاجم — الصفحة ٦٢

[ 272 ] المنتقى من نوادر يونس بن حبيب

وحشا الرابع بتفاريق جمعها من سائر النوادر واللغات .

منه مخطوط بالسليمانية في 90 صفحة وآخر بدار الكتب المصرية في 132 صفحة برقم ( 418 لغة ) .

نشر بعناية المجمع العلمي العراقي سنة 1983 م بتحقيق الأستاذ عبد الرحمان الدوري ، وفي نفس السنة بعناية مجمع اللغة العربية بالقاهرة بتحقيق الأستاذ مصطفى حجازي ، وله طبعة ثالثة بتحقيق الدكتور أحمد خطاب .

ومما ينضم إلى كتب النوادر ويأتلف معها التأليفات الثلاثة الآتية :

[ 267 ] الكلام الوحشي

لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ه .

ذكره ابن النديم في الفهرست والقفطي في إنباه الرواة .

[ 268 ] الشذوذ في اللغة

لأبي علي الحسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة 456 ه .

نسبه إليه القفطي في إنباه الرواة وقال بشأنه ما نصّه :

« وله كتاب الشذوذ في اللغة ، يذكر فيه كل كلمة جاءت شاذة في بابها ، غريبة في معناها ، دل به على كثرة اطلاعه ومتانة اضطلاعه » .

وعزاه إليه الخلكاني في الوفيات ، والسيوطي في البغية ، وخليفة في كشف الظنون .

[ 269 ] شاذ اللغة

لأبي الحسن علي بن أحمد المرسي المعروف بابن سيده المتوفى سنة 458 ه .

نسبه إليه ياقوت في الإرشاد والصفدي في نكت الهميان ، وقال كلاهما عنه إنه في خمسة مجلدات .

* أعمال على البعض من كتب النوادر

[ 270 ] شرح نوادر أبي زيد الأنصاري

لأبي حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني المتوفى سنة 250 ه .

ذكره عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب .

[ 271 ] شرح نوادر أبي زيد

لأبي الحسن علي بن سليمان بن الفضل الملقب بالأخفش الأصغر المتوفى سنة 315 ه .

شرح به نوادر أبي زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري الخزرجي المتوفى سنة 215 ه والذي سبق التعريف به في معاجم النوادر .

ذكره البغدادي في خزانة الأدب .

يوجد مخطوطا بمكتبة كوبريلي بتركيا .

[ 272 ] المنتقى من نوادر يونس بن حبيب

لتاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد القادر بن أحمد ابن مكتوم القيسي المتوفى سنة 749 ه .

ذكره السيوطي في المزهر ( ج 2 ، ص 289 ) في السياق الآتي :

« وفي النوادر ليونس رواية محمد بن سلام الجمحي عنه ، وهذا الكتاب لم أقف عليه ، إلا أنني وقفت على منتقى منه بخط الشيخ تاج الدين بن مكتوم النحوي وقال : إنه كتاب كثير الفائدة قليل الوجود .

قال يونس في قوله تعالى : وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً : الذي أختاره المرفق في الأمر ، والمرفق في اليد .

وقال في قوله تعالى : فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو عمرو بن العلاء : الرهن والرهان عربيتان ، والرهن في الرهن أكثر ، والرهان في الخيل أكثر » .