معجم المعاجم — الصفحة ١٨

الوجوه والنظائر

الوجوه والنظائر

الوجوه والنظائر

يراد بالوجوه والنظائر ما فسره خليفة بحرف الواو من كشف الظنون فقال :

« علم الوجوه والنظائر - وهو من فروع التفسير ، ومعناه أن تكون الكلمة الواحدة ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة وأريد بها في كل مكان معنى آخر ، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير لفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر هو النظائر ، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الآخر هو الوجوه ، فإذن النظائر اسم الألفاظ ، والوجوه اسم المعاني » .

ومثل لهذا وذلك أحمد بن مصطفى في مفتاح السعادة ( ج 2 ، ص 415 - 417 ) فقال :

« مثال الوجوه :

الهدى - يأتي على سبعة عشر وجها :

بمعنى الثبات اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

والبيان : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ * .

والدين : إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ .

والإيمان : وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً .

والدعاء : وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ .

وبمعنى الرسل والكتب : فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً * .

والمعرفة : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ .

وبمعنى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى .

وبمعنى القرآن : وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى .

والتوراة : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى .

والاسترجاع : وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ .

والحجة : لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ بعد قوله :

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ أي لا يهديهم حجة .

والتوحيد : إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ .

والسنة : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ .

والإصلاح : أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ .

والإلهام : أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى أي ألهمهم المعاش .

والتوبة : إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ .

والإرشاد : أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ .

ومثال النظائر :

كل ما فيه من البروج فهو الكواكب إلا : وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ فهي القصور الطوال الحصينة .

وكل صلاة فيه عبادة ورحمة إلا : وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ فهي الأماكن .

وكل قنوت فيه طاعة إلا : كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ * فمعناه مقرون .

وكل كنز فيه مال إلا في ( الكهف ) فهو صحيفة علم .

وكل مصباح فيه كوكب الا الذي في ( النور ) فالسراج .