روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار — الصفحة ٣٠٦

الروضة الحادية والثلاثون في الأصوات والألحان والغناء والسماع واللهو واللعب واللذّات وذكر النبيذ والسّكر وما شاكل ذلك

يقال : متى اجتمع في مادة السماع نظم لطيف وصوت ظريف ووجه نظيف يكسب فرحا وسرورا . قيل : الغناء الفائق غذاء الروح . وقيل : غذاء الآذان أغاني القيان . يقال : السماع الطيب يزيل أحزان النفوس ، ويهيّج الطرب في الرؤوس . بعضهم : غناء يحرّك النفوس ويرقص الرؤوس ويحرّض الكئوس .

بعض العلماء : السماع محرّك للقلب ومهيّج لما هو الغالب عليه .

صحب الجنيد شابّ كلّما سمع شيئا زعق فنهاه عنه ، وكان بعد ذلك يضبط ، فلمّا سمع يوما زعق وخرجت روحه . غنّى مغنّ بهذا البيت :

بين السيوف وعينيه مشاركة * من أجلها قيل للأغماد أجفان

فقام رجل متواجدا وقال : أعد ، فأعاد المغنّي ، ثم صرخ الرجل صرخة هائلة ووقع فمات . ابن المبارك : كنت يوما في بستان وأنا شابّ وكان معي أصحابي فأكلنا وشربنا ، وكنت مولعا بضرب العود ، فأخذت العود في الليل لأضرب به فنطق العود وقال : أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ « 1 » الآية ، فضربته بالأرض وكسرته وتركت الأمور الشاغلة عن اللّه تعالى . يقال : إذا حضر الغناء ليس إلا السكوت والاستماع للمغنّي . قيل :

حكم الغناء تسمّع وندام * ما للحديث مع الغناء نظام

لو كان لي أمر قضيت قضية * إن الحديث مع الغناء حرام

سأل الرشيد يوما أبا العيناء عن السماع ، فقال : شرحه طويل وشروطه كثيرة ، وأما الشرائط اللازمة فثلاث : أن يكون للمغنّي صباحة الخدّ ورشاقة القدّ وحلاوة المقال وحسن الفعال ، وأن يكون المغنّي والمستمع قريبين ومتحاذيين ،

( 1 ) سورة الحديد الآية 16 .