روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار — الصفحة ١٥

الروضة الأولى في الدين وما يتعلق به من العبادات

الروضة الأولى في الدين وما يتعلق به من العبادات

الروضة الأولى في الدين وما يتعلق به من العبادات

عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال على المنبر : « أشعر كلمة قالتها العرب كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل » « 1 » . علي رضي اللّه عنه : كل ما يتصور في الأفهام فاللّه خلافه . الشافعي رحمه اللّه تعالى : من انتهض لطلب مدبّره فإن اطمأنّ إلى موجود « 2 » ينتهي إليه فكره فهو مشبّه « 3 » وإن اطمأنّ إلى نفي محض فهو معطّل « 4 » وإن اطمأنّ إلى موجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحّد . علي رضي اللّه عنه « 5 » :

كيفية المرء ليس المرء يدركها * فكيف كيفية الجبار ذي القدم

هو الذي أنشأ الأشياء مبتدعا * فكيف يدركه مستحدث النّسم « 6 »

وعنه رضي اللّه عنه : إن العقل لإقامة رسم العبوديّة لا لإدراك الربوبيّة . عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ اللّه احتجب عن البصائر كما احتجب عن الأبصار وإنّ الملأ

( 1 ) صدر بيت للشاعر المخضرم لبيد بن ربيعة . وتمامه : ( وكلّ نعيم لا محالة زائل ) . ( 2 ) الموجود : اللّه تعالى . ( 3 ) المشبّهة : نحلة دينية يشبّه أصحابها الخالق بالمخلوقات ويمثلونه بالمحدثات . ( 4 ) المعطّلة : نحلة دينية عكس المشبّهة ، وهي فئة من المعتزلة ، انفردت بتأويل لصفات اللّه عزّ وجلّ في مجال التوحيد ، ونفي مشابهة الذات الإلهية للبشر . انظر الموسوعة الإسلامية الميسرة ( 10 / 2056 ) . ( 5 ) ديوان الإمام علي رضي اللّه عنه ، ص 123 ( ط : بيروت ) . ( 6 ) النّسم : الخلق .