برهان شفا ( فارسى ) — الصفحة ٣٧٥
فصل نهم دربارهى علم و ظنّ و اشتراك و تباين آنها و دربارهى معنى ذهن و فهم و حدس و ذكاء و صناعت و حكمت 502
( 603 ) و ليس كل علم يحسن أن يقايس بالظن ؛ بل العلم التصديقى . و لا كلّ علم مع كل ظن ، بل مع ظن يوافقه فى جنس الرأى . و أن ما سواه من الظن فيجب أن يقايس بالجهل .
( 603 ) هر علمى قابليت ندارد با ظن مقايسه شود ، بلكه فقط علم تصديقى با ظن مقايسه مىشود . نيز هر علمى با هر ظنّى قابل مقايسه نيست ، بلكه هر علمى با ظنّى مقايسه مىشود كه در جنس رأى با آن مشترك است . و ظنهاى ديگر بايد با جهل مقايسه شوند .
( 604 ) و العلم التصديقى هو أن يعتقد فى الشىء أنه كذا . و اليقين منه هو أن يعتقد فى الشى أنه كذا ، و يعتقد أنه لا يمكن ألا يكون كذا اعتقادا وقوعه من حيث لا يمكن زواله .
فإنه إن كان بينا بنفسه لم يمكن زواله . و إن لم يكن بيّنا بنفسه ، فلا يصير غير ممكن الزوال ؛ أو يكون الحدّ الأوسط الأعلى أوقعه .
( 604 ) علم تصديقى عبارت است از اينكه اعتقاد شود كه چيزى فلان وصف را داراست .
و يقين در آن عبارت است از اينكه اعتقاد شود كه چيزى فلان وصف را داراست و باز اعتقاد شود كه ممكن نيست كه فلان وصف را دارا نباشد ، البته اعتقادى كه زوالناپذير باشد . زيرا آن چيز اگر خودبهخود بيّن باشد ، زوال آن ممكن نيست . و اگر خودبهخود بيّن نباشد ، غير ممكن الزوال نخواهد بود ؛ مگر اينكه حدّ اوسط بالاترى آن را به وجود آورده باشد . 503
( 605 ) على أنا نعنى بالعلم هاهنا المكتسب . و الذّى يخالفه أصناف من الاعتقاد :
اعتقاد فى الشىء الذى هو كذا ضرورة أنه كذا ، مع اعتقاد أنه لا يمكن ألا يكون كذا ، لكن يكون هذا الاعتقاد فى نفسه ممكن الزوال ، لأنه لم يقع من حيث لا يمكن معه الزوال . و اعتقاد فى الشىء انه كذا مع عدم اعتقاد آخر بالفعل بل بالقوة - إذا أخطر بالبال اعتقد و هو أنه يمكن ألا يكون كذا . و اعتقاد فى ذلك الشىء أنه ليس كذا - و هذا جهل مضادّ للعلم لا يشاركه .
( 605 ) منظور ما از علم در اينجا علم اكتسابى است . 504 در مقابل اين نوع علم انواعى از اعتقاد وجود دارد : اعتقاد به چيزى كه ضرورتا داراى فلان صفت است ، همراه با اعتقاد به اينكه امكان ندارد فلان صفت را نداشته باشد ، لكن زوال اين اعتقاد فى نفسه ممكن است ،