برهان شفا ( فارسى ) — الصفحة ١٥
مقالهى اوّل دوازده فصل است
المقالة الأولى اثنا عشر فصلا
مقالهى اوّل دوازده فصل است
مقالهى اوّل دوازده فصل است
الفصل الأول فى الدلالة على الغرض فى هذا الفن ( 1 ) لما كان العلم المكتسب بالفكرة ؛ و الحاصل به غير اكتساب فكرى - قسمين :
أحدهما التصديق و الأخر التصور ؛ و كان المكتسب بالفكرة من التصديق حاصلا لنا بقياس ما ؛ و المكتسب بالفكرة من التصور حاصلا لنا بحدّ ما ؛ و كان كما أن التصديق على مراتب ؛ فمنه يقينى يعتقد معه اعتقاد ثان - إما بالفعل و إما بالقوة القريبة من الفعل - أن المصّدق به لا يمكن ألا يكون على ما هو عليه إذا كان لا يمكن زوال هذا الاعتقاد فيه ؛ و منه شبيه باليقين : و هو إما الذى يعتقد فيه اعتقاد واحد ، و الاعتقاد الثانى الذى ذكرناه غير معتقد معه بالفعل و لا بالقوة القريبة من الفعل : بل هو بحيث لو عسى إن نبّه عليه بطل استحكام التصديق الأول ، أو إن كان معتقدا كان جائز الزوال ؛ إلا أن الاعتقاد الأول متقرر لا يعتقد معه بالفعل لنقيضه إمكان ؛ و منه إقناعى ظنى دون ذلك : و هو أن يعتقد الاعتقاد الأول و يكون معه اعتقاد - ثان إما بالفعل و إما بالقوة القريبة من الفعل - أن لنقيضه إمكانا ، و إن لم يعتقد هذا فلأن الذهن لا يتعرض له و هو بالحقيقة مظنون - كانت القياسات أيضا على مراتب . فمنها ما يوقع اليقين و هو البرهانى . و منها ما يوقع شبه اليقين و هو إما القياس الجدلى و إما القياس السوفسطيقى المغالطى . و منها يقنع فيوقع ظنا غالبا و هو القياس الخطابى . و أما الشّعرى فلا يوقع تصديقا ؛ و لكن يوقع تخيلا محركا للنفس