رسائل الجاحظ ( الرسائل السياسية ) — الصفحة ٤٠٣

هامش رسالة الحكمين

عليه ، ولكن خوفا من الخلاف في جيشه .

( 13 ) أسباب ترك علي القتال هو ما لمسه من ميل جنده إلى الراحة والملل من الحرب .

( 14 ) يشرح الجاحظ مبدأ من مبادئ المعتزلة هو اقتران القول بالعمل . ويلمح إلى التقية عند الشيعة .

( 15 ) يرى الجاحظ ان عليا لم يخدع بحيلة معاوية وعمرو بن العاص .

( 16 ) الفرق بين علي ومعاوية هو ان عليا كان يلزم في اعماله وتصرفاته الكتاب والسنة اي القرآن وسنة الرسول من قول وفعل وتقرير . اما معاوية فكان لا يتقيد بهما دائما .

( 17 ) الجاحظ يشير إلى ما قاله في رسالة النابتة من أن معاوية كفر لمخالفته سنة الرسول في ادعاء الولد ( يعني زياد ابن أبيه الذي ادعى أبو سفيان انه ابنه وهو ابن قراش ) .

( 18 ) الجاحظ يعلن انه معتزلي وليس علويا أو عثمانيا أو بكريا ، وهو لا يكره هؤلاء ولا أولئك ولا يميل إلى اي فريق من الفريقين .

( 19 ) السفيانية لا تحكم على معاوية بالضلال بسبب مبايعته ابنه يزيد . والجاحظ يخالفهم في ذلك .

( 20 ) « كتاب القضية » هو نص الاتفاق على التحكيم بين علي ومعاوية . أثبت الجاحظ النص وحلله فوجده مزورا لفظا ومعنى أو شكلا ومضمونا . وقد أحسن الجاحظ التحليل والنقد .

( 21 ) سبب تمرد معاوية على علي عزله عن ولاية الشام .

( 22 ) « الشيعة غافلون عن تدبير علي » رأي خطير إذا ثبت قلب مقاييس الشيعة رأسا على عقب .

( 23 ) خطأ الخوارج في موقفهم من علي : لم يفهموا تدبيره مرتين : عندما دعاهم إلى مواصلة القتال فأبوا ، وعندما دعوه إلى استئناف القتال فأبى .

( 24 ) الجاحظ يميط اللثام عن موقف ابن عباس من عزل معاوية : لقد نصح عليا بعدم عزله فرفض الخليفة .

( 25 ) سبب آخر ساعد معاوية في صراعه ضد الإمام علي هو استنكار العامة لمقتل عثمان ، والشك في موقف علي من مقتله .

( 26 ) الجاحظ يحدد معنى الاعتزال بأنه التوسط والاقتصاد بين غلو الخوارج وأمثالهم وتقصير المرجئة وأمثالهم في صفات اللّه والقاذف وقتال الفئة الباغية . « المنزلة بين المنزلتين »