أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه — الصفحة ٦٨

ومنها اتباع الفقرة الغراء بالكلمة العوراء

ويجمع البديع النادر والضعيف الساقط . فبينا ، هو يصوغ أفخر حلي ، وينظم أحسن عقد ، وينسخ أنفس وشئ ، ويختال في حديقة ورد ، إذا به وقد رمى بالبيت والبيتين في إبعاد الاستعارة ، أو تعويص اللفظ ، أو تعقيد المعنى ، إلى المبالغة في التكليف ، والزيادة في التعمق ، والخروج إلى الإفراط والإحالة والسفسفة ، والركاكة والتبرد والتوحش ، باستعمال الكلمات الشاذة ، فمحا تلك المحاسن ، وكدر صفاءها ، وأعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها ، واستهدف لسهام العائبين ، وتحكك بألسنة الطاعنين : فمن متمثل بقول الشارع ( من الكامل ) :

أنت العروس لها جمال رائق . . . لكنها في كل يوم تصرع

ومن مشبه إياه بمن يقدم مائدة تشتمل على غرائب المأكولات وبدائع الطيبات ، ثم يتبعها بطعام وضر ، وشراب عكر ، أومن يتبخر بالند المعشب المثلث ، المركب من العود الهندي والمسك الأصهب والعنبر الأشهب ، ثم يرنقه بإسار الريح الخبيثة ، ويفسده بالرائحة الردية ، أو بالواحد من عقلاء المجانين ينطق بنوادر الكلم ، وطرائف الحكم ، ثم يعتريه سكرة الجنون فيكون أصلح أحواله وأمثل أقواله أن يقول : اعذرني فإن العذرة متعذر فمما نشر أبو الطيب من هذا النمط قوله ( من

الخفيف ) :

أتراها لكثرة العشاق . . . تحسب الدمع خلقة في الآقي ؟

وهو ابتداء ما سمع بمثله ، ومعنى تفرد بابتداعه ، ثم شفعه بما لا يبالي العاقل أن يسقطه من شعره فقال :

كيف ترثي التي كل جفن . . . راءها غير جفنها غير راقي

وقوله ( من الطويل ) :

ليالي بعد الظاعنين شكول . . . طوال ، وليل العاشقين طويل