إعراب القرآن — الصفحة ٩٨

وقوله ( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ) ارتفع ( امْرُؤٌ ) بإضمار فعل يفسره ما بعده تقديره : إن هلك امْرُؤٌ هلك ، ولا يجوز إظهاره ، لأنّ الثاني يغني عنه . وقال الأخفش هو مبتدأ و ( هلك ) خبره .

والأوّل أولى ؛ لأنَّ الشرط بالفعل أولى .

وقوله ( يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ) ، في ( أنْ ) ثلاثة أقوال :

أحدها : أنّ المعنى كراهة أنّ تضلوا ، فهي على هذا في موضع نصب مفعول له .

والثاني : أنّه على إضمار حرف النفي . كأنّه قال : أنّ لا تضِلّوا ، وتلخيصه : لئلا تضلوا .

والأوّل مذهب البصريين والثاني مذهب الكسائي .

ومثل الأول قوله تعالى : ( وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ) ، أي : أهلَ القرية .

ومثل الثاني قول القطامي يصف ناقته :

رَأيْنَا مَا يَرى البُصَراءُ فيها . . . فآلينا عَليها أنّ تُباعَا

يريد : أنّ لا تباعا . ومثل الأول قول عمرو بن كلثوم :

فَأعجلنا القِرى أنّ لا تشْتِمونا