إعراب القرآن — الصفحة ٩٤

وفيه ثلاثة أجوبة :

أحدها : أنّه يعود على الكتابي ، والمعنى : لَيُؤْمِنَنَّ الكتابي بالمسيح قبل موت الكتابي ، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك وابن سيرين وجويبر .

والثاني : قبل موت المسيح أي : لَيُؤْمِنَنَّ الكتابي بالمسيح قبل موت المسيح عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان ، وهذا يروى عن أبي مالك وقتادة وابن زيد عن ابن عباس والحسن بخلاف .

والثالث : أنّ يكون المعنى لَيُؤْمِنَنَّ لمحمد صلى الله عليه وسلم قبل موت الكتابي وهذا يروى عن عكرمة بخلاف .

واختلف النحويون فىِ المضمر المحذوف ما هو ؟

فذهب البصريون إلى أنّ المعنى : وإن من أهل الكتاب أحد إلا لَيُؤْمِنَنَّ به قبل موته .

وذهب الكوفيون إلى أنّ المعنى : وإن من أهل الكتاب إلا من لَيُؤْمِنَنَّ به .

وأهل البصرة لا يجيزون حذف الموصول وتبقية الصلة ومثله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) ( وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ) ، يجيء على مذهب البصريين " وإن منكم أحد " ، وعلى مذهب الكوفيين " وإن مِنكُم إلا من هو واردها " ، " وما منا أحد إلا له مقام معلوم " ، قال الشاعر :

لَوْ قُلْتَ مَا فِي قَوْمِها لَمْ تِيثَمِ . . . يَفْضُلُها فِي حَسَبٍ ومِيسَمِ

تقديره : لو قلت ما في قومها أحد يفضلها في حسب وميسم لم تيثم .