إعراب القرآن — الصفحة ٩٣

واختلف في معنى الخليل :

فقيل : هو المصطفى بالمودة المختص بها .

وقيل : هو من الخلة وهي الحاجة ، فخليل الله على هذا المحتاج إليه ، قال زهير :

وإِنْ أَتاهُ خَلِيلٌ يومَ مَسْأبةٍ . . . يَقُولُ : لَا غائبٌ مَالِي وَلَا حَرِمُ

ويُسْأَل عن نصب ( حنيفا ) ؟

وفيه ثلاثة أجوبة :

أحدها : أنّ يكون حالا من ( ملة إيراهيم ) ، وكان حقه أنّ تكون فيه الهاء ؛ لأنَّ " فعيلا " إذا كان بمعنى " فاعل " للمؤنث ثبتت فيه الهاء نحو : رحيمة وكريمة وما أشبه ذلك ، إلا أنّه جاء مجيء " ناقة سديس وريح خريق " .

والجواب الثاني : أنّه حال من المضمر في ( وَاتَّبَعَ ) ، والمضمر هو النبي صلى الله عليه وسلم .

والثالث : أنّه يجوز أنّ يكون حالًا من إبراهيم ، والحال من المضاف إليه عزيزة ، وقد جاء ذلك في الشعر قال النابغة :

قالت بنُو عامرٍ خالوا بني أسدٍ . . . يا بُؤْسَ للجهلِ ضَرَّاراً لأقوامِ

أي : يا بؤس الجهل ضراراً . واللام مقحمة لتوكيد الإضافة .

* * *

قوله تعالى : ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ( 159 ) )

يسأل عن الضمير في قوله : ( قَبْلَ مَوْتِهِ ) على ما يعود ؟