إعراب القرآن — الصفحة ٨٦

ويحذف في الموضع الذي يحذف فيه التنوين ، وذلك قولك : يا غلامِ ، تحذف الياء تخفيفا ، كما تحذف التنوين من قولك : يا زيدُ .

وقال المازني : المعطوف والمعطوف عليه شريكان ، لا يجوز في أحدهما ما لا يجوز في الآخر ، فكما لا تقول : مررت بزيدوك ، كذلك لا تقول : مررت بك وزيدٍ . فإن احتج محتجٌّ بقول الشاعر :

فاليَومَ قرذضيتَ تهجُونا وتَشتِمُنا . . . فَاذهب فَمَا بِكَ والأيامِ مِن عَجَبِ

وبقول الآخر :

نُعَلّق في مِثل السّواري سُيوفَنا . . . وَمَا بَينَها والكعْبِ غُوطٌ نَفَانفُ .

قيل هذا من ضرورات الشعر ، ولا يحمل القرآن عليه ، وقد احتج له بعضهم بأنه على إضمار ( الباء ) لتقدم ذكرها في قوله ( به ) ، واستشهدوا بقول الشاعر :

أكُلَّ امرئٍ تحسبين امرأً . . . ونارٍ توقَّدُ بالليل ناراً

أراد : وكل نارٍ ، فحذف ( كلًّا ) لدلالة ما في صدر البيت .

* * *

قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ )

خفتم : من الخوف ، والخوف والخشية بمعنى . والإقساط والعدل .

ويُسأل عن اتصال هذا الكلام بعضه ببعض كيف يصح ؟