إعراب القرآن — الصفحة ٨٣

وقرأ ابن كثير ( قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ) وكذلك نافع وأبو عمرو ، وقرأ الباقون ( قَاتَلَ ) .

* * *

فصل :

ويسأل بمَ ارتفع ( رِبِّيُّونَ ) ؟

وفيه جوابان :

أحدهما : أنّه مفعول لم يُسَمَّ فاعله ل‍ ( قُتِلَ ) ، وهذا يجيء على مذهب الحسن ؛ لأنَّه قال : لم يقتل نبي قط في معركة .

والثاني : أنّه مبتدأ و ( معه ) الخبر . كأنّه قال : قتل ومَعَهُ رِبِّيُّونَ .

وموضع قوله ( مَعَهُ رِبِّيُّونَ ) نصب على الحال من المضمر في ( قُتل ) أي : قُتِل ذلك النبي ومعه رِبِّيُّونَ ، وهذا يجيء على معنى قول أبي إسحاق وقتادة والربيع والسُّدِّي . ويجوز أنّ يرتفع ( رِبِّيُّونَ ) بالظرف الذي هو ( معه ) وهو مذهب أبي الحسن .

ويجيء أيضاً على مذهب سيبويه ؛ لأنَّ الظرف إذا اعتمد على ما قبله جاز أنّ يرفع . والرِّبِّيُّونَ : العلماء هذا قول ابن عباس والحسن ، وقال مجاهد وقتادة الجموع الكثيرة .

* * *

قوله تعالى : ( وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ )

قرأ حمزة ( وَلَا تَحْسَبَنَّ ) بالتاء وفتح السين ، وقرأ الباقون بالياء .

فمن قرأ بالتاء فالفاعل المخاطب وهو النبي صلى الله عليه وسلم و ( الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) مفعول أول ل‍ تحسبن و ( خيراً لهم ) المفعول الثاني