إعراب القرآن — الصفحة ٨٢

الأسماء ، وثبتت النون في الخط ، وعلى والوجه الأول تكون من عوامل الأفعال ولا تثبت النون في الخط ومن قرأ ( أنْ لا نعبدْ إلا الله ) بالإسكان ف‍ ( أنْ ) مفسرةٌ كالتي في قوله تعالى : ( أنّ امشُوا واصبِروا ) ، فالمعنى : أي لا نعبد إلا الله . و ( لا ) على هذا جازمة ، لأنّه نهي .

* * *

قوله تعالى : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ )

يقال : كأيِّن وكأين وكاءٍ بمعنى ، قال الشاعر :

كَأَيِّن في المعاشرِ منْ أناسِ . . . أخُوهمُ فَوقهم وهُمُ كِرامُ

فشدد ، وقال جرير :

وكائِنْ بالأباطح مِنْ صديقٍ . . . يراني لو أُصِبتُ هو المُصابا

فخفف .

وفي هذا لغات أخر ، وتعليله من طريق التصريف يطول شرحه ، وجملتها أنها ( أيّ ) دخلت عليها ( كاف ) التشبيه ، كما دخلت على ( ذا ) في قولك : كذا . وغُيِّرت في اللفظ كما غُيِّرت في المعنى ؛ لأنها نقلت إلى معنى ( كم ) في التكثير ، والأصل التشديد ، وإنما وقع التخفيف لكراهة التضعيف ، كما قالوا : لا سيْما ، والأصل لا سيَّما .