إعراب القرآن — الصفحة ٨١

يُسأل من المخاطب هاهنا من أهل الكتاب ؟

وفيه ثلاثة أجوبة :

أحدها : أنّ المخاطب نصارى نجران . وهذا قول الحسن ومحمد بن جعفر بن الزبير والسُّدِّي وابن زيد .

والثاني : أنّ المخاطب يهود المدينة . وهو قول قتادة ، والربيع وابن جريج ، ومعنى هذا أنّهم أطاعوا أحبارهم طاعة الأرباب .

والثالث : أنّ المخاطب الفريقان . وهذا على ظاهر التلاوة .

وسأل عن ( سواء ) ما معناه هاهنا ؟ .

قيل معناه : مستوٍ . فوضع اسم المصدر موضع اسم الفاعل ، كأنّه قال : تعالوا إلى كلمةٍ مستويةٍ .

وقرأ الحسن ( سواءً ) بالنصب على المصدر .

ويُسْأَل عن موضع ( أنْ ) من قوله ( أنّ لا نَعْبُدَ ) ؟

والجواب أنها تحتمل وجهين :

أحدهما : أنّ تكون في موضع جر على البدل من ( كلمة ) ، كأنّه قال : تعالوا إلى أنّ لا نعبد إلا الله .

والوجه الثاني : أنّ تكون في موضع رفع ، كأنّه قال : هي أنّ لا نعبد إلا الله .

ومن رفع فقرأ ( أنْ لا نَعْبُدُ ) ، فأنْ مخففةٌ من الثقيلة . كأنّه قال : أنّه لا نعبد إلا الله ، ومثله ( أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا ) ، وإذا كانت مخففةً من الثقيلة كانت من عوامل