إعراب القرآن — الصفحة ٧٤

وسأل : هل يعرف الراسخون في العلم تأويل المتشابه ؟

وفي هذا جوابان :

أحدهما : أنَّ تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله تعالى ، والوقف على هذا عند قوله تعالى : ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ) ثم يبتدأ ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ) ، فعلى هذا ليس للراسخين من المزية إلا قولهم ( آمَنَّا بِهِ ) ، وذلك نحو قيام الساعة وما بيننا وبينها من المدة وهذا قول عائشة والحسن ومالك رضي الله عنهم ، ومن حجتهم : ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ ) .

والجواب الثاني : أنّ الله تعالى يعلمه والراسخون يعلمونه قائلين : آمَنَّا بِهِ ، وهذا قول ابن عباس ومجاهد والربيع .

وقرأ ابن عباس فيما حدثني أبو محمد مكي بن أبي طالب المقرئ : ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ [ ويقُولُ ] وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ) ، وهذه القراءة بعيدة من وجهين :

أحدهما : مخالفة المصحف .

والثاني : تكرار اللفظ ؛ لأنَّ اللفظ الثاني يغني عن الأول .

وموضع ( يقولون آمَنَّا بِهِ ) على هذا القول نصب على الحال ، ومثله قول الشاعر :

الريحُ تبكي شَجهُو . . . والبَرقُ يلمُع غمامهْ

وعلى الوجه الأول يكون موضع ( يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ) رفعا لأنّه خبر المبتدأ .

وقوله ( مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ ) في موضع نصب على الحال من الكتاب ، أي : أنزله وهذه حاله .