إعراب القرآن — الصفحة ٧٠

أحدها : أنها ( تَفعَلة ) وأصلها ( تورية ) تحركت الياء ، وانفتح ما قبلها ، فانقلبت ألفا ، و ( تَفعَلة ) في الكلام قيل جداً ، قالوا : تتفَلة في تتفُلة .

والقول الثاني : أنها ( تفعلِة ) والأصل ( تورِية ) مثل : توقية وتوفية ، فانقلبت إلى ( تَفعَلة ) وقلبت ياؤها .

هذان القولان رديئان : وهما للكوفيين .

وأما البصريون فالتوراة عندهم ( فوعَلة ) وأصلها ( وَورَية ) مثل : حوقلة ودوخلة ، فأبدلوا من الواو الأولى تاء كما فعلوا في ( تولج ) والأصل : وولج ، لأنّه من الولوج ، وقلبوا الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها .

وهذا القول المختار ؛ لأنّ ( توقيةً ) لا يجوز فيها ( توقاة ) و ( تفعَلة ) قيل في الكلام ، واشتقاق ( تورية ) من قولهم : وريت بك زنادي ، كأنّها ضياء في الدين ، كما أنّ ما يخرج من الزناد ضياء .

وأما ( إنجيل ) فهو ( إفعيل ) من النجل .

واختلف في معناه :

فقال علي بن عيسى : النجل الأصل ، لأنّ الإنجيل أصلٌ من أصول العلم .

قال غيره : النجل الفرع ، ومنه قيل للولد نجل ، فكأنّ الإنجيل فرع على التوراة ، يستخرج منها .

وعندي : أنّه من النَّجَل وهو السَّعَة ، يقال : عينٌ نجلاء ، أي : واسعة . وطعنةٌ نجلاء ، ومنه قول الشاعر :

وأطْعَنُ الطَّعْنَة النَّجْلاءَ عَنْ عُرُضٍ . . . وأكتم السِّرّ فيه ضربةُ العُنُق

فكأنه قد وسّع عليهم في الإنجيل ما ضيق فيه على أهل التوراة ، وكلٌّ محتمل .