إعراب القرآن — الصفحة ٥٤

فباجتماع هذه الأمور التي ذكرنا صار أبلغَ منه وأحسن . وإن كان الأوّل حسنًا بليغا ، وقد أخذه الشاعر فقال :

أَبْلِغْ أَبا مالكٍ عنِّي مُغَلْغَلةً ، . . . وَفِي العِتاب حَياةٌ بَيْنَ أَقوام

* * *

فصل :

ويُسأل عن معنى ( لعل ) هاهنا ؟

والجواب أنّ فيها ثلاثة أقوال :

أحدها : أنّ يكون بمعنى ( اللام ) كأنّه قال : لتتقوا .

والثاني : أنّ يكون للرجاء والطمع ، كأنّه قال : على رجائكم وطمعكم في التقوى .

والثالث : على معنى التّعرُّض ، كأنّه قال : على تعرضكم للتقوى .

وقيل في ( تتقون ) قولان :

أحدهما : لعلكم تتقون القتل ؛ للخوف من القِصاص وهو قول ابن زيد .

والثاني : لعلكم تتقون ربكم باجتناب معاصيه .

* * *

قوله تعالى : ( أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ )

الأصل في أيّام : أيوام ؛ لأنَّ الواحد يوم ، ولكن الواو والياء إذا اجتمعتا وسبقت الأولى منهما