إعراب القرآن — الصفحة ٤٦٦

( وَالْعَصْرِ ( 1 ) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ( 2 ) ) ، أي : إن الناس ؛ لأنّه قال : ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ، ولا يستثنى من الواحد ، ومثله : ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ) أي : المفسدين من المصلحين ، وكذا قول العرب :

أهلك الناس الدينار والدرهم ، أي : الدنانير والدراهم .

* * *

قوله تعالى : ( وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ ( 41 ) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ( 42 ) )

قول الشاعر : ما ألفه بوزنٍ ، وجعله مقفى ، وله معنى . وقول الكاهن : السجع ، وهو كلام متكلف يُضم على معنى يشاكله .

ومما يسأل عنه : لِمَ مُنع الرسول عليه السلام من الشعر ؟

وعن هذا جوابان :

أحدهما : أنّ الغالب من حال الشعراء أنّه يبعث على الشهوة ، ويدعو إلى الهوى ، والرسول عليه السلام إنما يأتي بالحكم التي يدعو إليها العقل للحاجة إلى العمل عليها ، والاهتداء بها .

والثاني : أنّ في منعه من قول الشعر دلالة على أنّ القرآن ليس من صفة الكلام المعتاد بين الناس ، وأنه ليس بشعر ؛ لأنَّ الذي يتحدى به غير شعر ، ولو كان شعراً لنُسب إلى من تحدى به وأنه من قوله .

ويسأل عن نصب قوله : ( قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ ) و ( قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ) ؟

وفيه وجهان :