إعراب القرآن — الصفحة ٤٥٢

وقيل في ( صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ثلاثة أقوال :

أحدها : خيار المؤمنين ، وهو قول الضحاك .

والثاني : الأنبياء ، وهو قول قتادة ، و ( ظَهِيرٌ ) في هذين القولين في معنى ظهراء ، والظهير : العين ، وقع الواحد موقع الجمع وكذا : ( صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) واحد في معنى الجمع ، كما قال : ( فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) ، ومثله : ( سَامِرًا تَهْجُرُونَ ) .

والقول الثالث : أنّه عنى " أبا بكر " وقيل " عمر " وقيل : " علي " رضي الله عنهم .

ْوقوله : ( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ ) يجوز في قوله ( هو ) وجهان :

أحدهما : أن يكون فصلًا دخل ليفصل بين المبتدأ والخبر ، والكوفيون يسمونه ( عماداً ) .

والثاني : أن يكون مبتدأ و ( مولاه ) الخبر ، والجملة خبر ( إنّ ) .

ومن جعل ( مولاه ) بمعنى السيد والخالق كان الوقف على قوله ( مولاه ) وكان ( جبريل ) مبتدأ و ( ظَهِيرٌ ) خبره .

ومن جعل ( مولاه ) بمعنى ولي وناصر جاز أن يكون الوقف على قوله : ( وجبريل ) . وجاز أن يكون على قوله ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ويبتدأ ( وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) ، فيكون ( ظَهِيرٌ ) عائدا على ( الملائكة ) .

* * *

قوله تعالى : ( وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ( 12 ) )