إعراب القرآن — الصفحة ٤٥

أحدهما : أنّ معناه النداء . كأنّه قال : ثم أنتم يا هَؤُلَاءِ تقتلون أنفسكم .

والثاني : أنّ معناه التوكيد ل‍ ( أنتم ) ، والخبر ( تقتلون ) أعني خبر ( أنتم ) ؛ لأنّه مبتدأ .

والثالث : أنّه بمعنى ( الذي ) ، وصلته ( تقتلون ) .

وموضع ( تقتلون ) رفع إذا كان خبراً . وإذا كان ( هَؤُلَاءِ ) بمعنى ( الذين ) فلا موضع ل‍ تقتلون ؛ لأنّه صلة . قال الزجاج : ومثله في الصلة ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ) أي : وما التي بيمينك ، وأنشد النحويون :

عَدَسْ مَا لعَبَّادٍ عليكِ إِمارَةٌ . . . نَجَوْت وَهَذَا تَحْمِلينَ طَلِيقُ

وهذا القول الأخير على مذهب الكوفيين ، ولا يجيزه أكثر البصريين ، وقد ذهب إليه جماعة من المتأخرين ممن يري رأي البصريين .

* * *

قوله تعالى : ( وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ )

الزحزحة : التنحية . والعذاب : اسم للتعذيب ، وهو بمنزلة الكلام من التكليم .

والتعمير : طول العمر ، وعُمر الشيء ومدته سواء .

وقوله : ( وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ ) فيه ثلاثة أقوال :

أحدها : أنّه كناية عن أحدهم الذي جرى ذكره