إعراب القرآن — الصفحة ٤٤٧

يُسأل عن نصب ( رَسُولًا ) ؟

وفيه ثلاثة أوجه :

أحدهما : أن يكون بدلًا من ( ذِكْرًا ) ، والذكر على وجهين :

أحدهما - أن يكون القرآن ، فيكون ( رَسُولًا ) بدلا منه ؛ لأنّ المعنى يشتمل عليه . ويكون الذكر هو الرسول . فكأنه في التقدير : قد أنزل الله إليكم ذكراً ذا رسول .

والوجه الثاني - أن يكون الذكر الشرف . فيكون الرسول هو الذكر في المعنى ، كما قال : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ) .

والوجه الثاني : أن يكون منصوبًا ب‍ ( جعل ) ؛ لأنَّ ( أنزل ) يدل عليه ؛ لما قال : أنزل ذكراً ، دل على أنّه جعل رسول ، ومثله قول الشاعر :

بادَت وغيَّرَ آيَّهُنَّ مَعَ البلى . . . إلا رَواكِدَ جمرُهن هَبَاءُ

ومُشَجَّجٍ أَمَّا سَواءُ قَذالِهِ . . . فَبَدا وغَيَّبَ سارَهُ المَعْزاءُ

لأنّه لما قال : إلا رواكد ، دلّ على أنّ بها رواكد ، فحمل قوله : ومُشَجَّجٍ على المعنى .

والثالث : أن يكون منصوباً بإضمار ( أعني ) .

وأجاز الفراء : الرفع في ( رسول ) ؛ لأنّ ( الذكر ) رأس آية والاستئناف بعد الآيات حسن .

* * *