إعراب القرآن — الصفحة ٤٠١

ما جاءني من رجل . فقد نفيت جميع الرجال . ولو قلت : ما جاءني رجل ، لجاز أنك تريد : جاءني اثنان فصاعداً ، ومن هذا الوجه كان النصب في قوله ( لَا لَغْوَ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمَ ) أجود ؛ لأنّه أشد في المبالغة .

ومن رفع جعل ( لا ) جواباً ل‍ ( هل ) من غير ( من ) وهذا يقتضي الرفع ، والرفع على الابتداء ، و ( فيها ) الخبر . و ( تأثيم ) عُطف على ( لغو ) ، وإذا نصبت جعلت ( فيها ) خبرًا ل‍ ( لا ) ويجوز هاهنا خمسة أوجهٍ :

أحدها : نصب الاثنين .

والثاني : رفع الاثنين . وقد قرئ بهما ، قال الشاعر في الرفع :

وَمَا هَجَرتُكِ حَتَى قُلتِ مُعلِنةً . . . لا ناقةٌ لي في هَذا وَلاَ جَملُ

ويجوز نصب الأول بلا تنوين ونصب الثاني بتنوينٍ قال الشاعر :

لا نَسَبَ اليومَ وَلا خُلةً . . . اتَّسَعَ الخَرقُ عَلى الراقِعِ

ويجوز رفع الأول منونا ونصب الثاني بلا تنوين ، قال الشاعر :

فلا لغوٌ ولا تأثيم فيها . . . وما فاهوا به أبداً مقيمُ

ويجوز نصب الأول بلا تنوين ورفع الثاني بتنوين ، قال الشاعر :

وَإذا تكونُ كريهةٌ أدعَى لها . . . وَإِذا يُحاسُ الحَيسُ يُدعى جُندبُ

هذا وَجَدَكُم الصَغارُ بعينِهِ . . . لا أُمَّ لي إن كان ذاك ولا أبُ

وحق قوله ( ولا أبُ ) أن يكون منونا إلا أنّه قافية . والقوافي لا تنون في الوصل .

فهذه خمسة أوجه . فإن حذفت ( لا ) الثانية لم يجز فيما بعد الواو إلا التنوين رفعاً أو نصباً ، نحو