إعراب القرآن — الصفحة ٣٩١

خَلِيليَّ قُوما فِي عَطَالَة فانْظُرا . . . أَثاراً تَرَى مِنْ ذِي أَبانَيْنِ أَو بَرْقا ؟

ولم يقل : تريا ، فهذا وجه .

والجواب الثاني : أنّه ثنى ليدل على التكرير ، كأنّه قال : القِ القِ ، فثنى الضمير ليدل على تكرير الفعل ، وهذا لشدة ارتباط الفاعل بالفعل ، حتى صار إذا كُرَّر أحدهما فكأن الثاني كرّر ، وهذا قول المازني ، ومثله عندد : ( قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) ، جمع ليدل على التكرير ، كأنّه قال : ارجعنِ ارجعنِ ارجعنِ وقد شرحناه .

والثالث : أنّ الأمر تناول السائق والشهيد ، كأنّه قال : يا أيها السائق هلا أيها الشهيد ألقيا في جهنم .

والجواب الرابع : أنّه ثنى لأنّ إلقاءه في النار لشدته بمنزلة إلقاء اثنين للواحد .

والجواب الخامس : أنّه يريد ( النون الخفيفة ) كأنّه قال : ألقَين . فأجرى الوصل مجرى الوقف ، فأبدل من النون ألفاً ، كما قال :

وَذا النُّصب المنصوبَ لا تَنسُكنَّه . . . ولا تَعبُدِ الأوثَانَ واللَّهَ فاعبُدَا

وعليه تأول بعضهم قول امرئ القيس :

قِفَا نَبكِ مِنْ ذكِرى حَبيب وَمَنزِلِ