إعراب القرآن — الصفحة ٣٣

أصل السجود : الخضوع ، يقال سجد وأسجد إذا ذل وخضع . قال الأعشى :

مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ . . . إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج أَو وَضَعا

وقال آخر :

فَكِلْتاهُما خَرَّتْ وأَسْجَدَ رأْسُها . . . كَمَا أَسْجَدَتْ نَصْرانَة لم تحَنَّفِ

ويقال في الجمع ( سُجُد ) ، قال الشاعر :

تَضِلُّ البلقُ في حَجراتِه . . . تَرَى الأُكْمَ فِيهَا سُجَّداً للحوافِرِ

أي مذللةً ، ويقال : نساء سجد ، إذا كنّ فاترات الأعين ، قال :

والهوى إلى حور المدامع سجدِ .

والإسجاد : الإطراق وإدامة النظر في فتورٍ وسكونٍ ، قال الشاعر :

أَغَرَّكِ مِنِّي أَنَّ دَلَّكِ عِنْدَنَا . . . وإِسجادَ عيْنَيكِ الصَّيودَيْنِ رابحُ

و ( آدم ) : أفعل من الأدمةِ وهي السُّمرَة ، وقيل أخذ من أدمة الأرض .

ومعنى أبى وامتنع واحد ، والاستكبار والتكبر والتعظم والتجبُّر واحد ونقيضه التواضع .

* * *

فصل :

ومما يسأل عنه أن يقال : أكان إبليس من الملائكة حتى استثني منهم أم لا ؟