إعراب القرآن — الصفحة ٣٠٦

قيل : : خوفاً من المطر في السفر . وطمعاً فيه في الحضر .

وفي قوله ( وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا ) ثلاثة أقوال :

أحدها : أنّه حذف ( أنّ ) والتقدير : ومن آياته أن يريكم . فلما حذف ( أنّ ) ارتفع الفعل ، قال طرفة :

أَلا أَيُّهَذا الزاجِرِي أَحْضُرُ الوغَى . . . وأَن أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنتَ مُخْلدي

يريد : أن أحضر . فحذف ألا تراه أظهرها في قوله ( وأن أشهد ) .

والثاني : أنّ المعنى ومن آياته آية يريكم ، ثم حذف لدلالة ( من ) عليها ، قال الشاعر :

وَمَا الدَّهرُ إِلا تَارَتانِ فَمِنْهُمَا . . . أَموتُ وأُخْرى أَبْتَغي العَيْشَ أَكْدَحُ

يريد : فمنهما تارة أموت فيها وأخرى أبتغي العيش فيها ، فحذف لدلالة ( من ) على المعنى .

والثالث : أنّه على التقديم والتأخير ، والمعنى : ويريكم البرق من آياته ، فهذا على غير حذف .

* * *

قوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ )

يقال ما معنى : ( وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) ، وهل يهون عليه شيء دون شيء ؟

وفي هذا ثلاثة أجوبة :

أحدها : أنّ المعنى : وهو أهون عليه عندكم ، ثم حذف ، وهذا قول المفسرين .