إعراب القرآن — الصفحة ٣٠٤

وأجاز الفراء تنوينهما والمراد بهما مع ذلك الإضافة ، وأنشد :

كأَنَّ مِحَطّاً فِي يَدَيْ حارِثِيّةٍ . . . صَناعٍ عَلَتْ مِني بِهِ الجِلْدَ مِن عَلُ

وأنشد :

وَنَحنُ قتلنا الأزدَ أُزدَ شَنُوءةٍ . . . فَما شَربُوا بَعدُ على لذَّةٍ خَمرَا

قال ولو نصب ونوّن كان وجها ، وكان كما قال :

فَسَاغَ لي الشرابُ وكنتُ قبلًا . . . أكادُ أغَصُّ بالماءِ المعينِ

وأجاز أيضا : جئت من قبلٍ ومن بعدٍ بالجر والتنوين .

وهذا يجوز إذا كانتا نكرتين . فأما ما أنشد من الضم والتنوين والنصب فهو من ضرورات الشعر .

وللبصريين فيه مذهبان :

أحدهما : أن يترك على ضمِّه وينون ويقدر أنّ التنوين لحقه بعد البناء وهذا مذهب الخليل .

والثاني : أنّه إذا لحقه التنوين ضرورة رُد إلى النصب ؛ لأنَّه الأصل ، كما يُرد ما لا ينصرف إلى أصله إذا نون ، ومثل ذلك " المنادى المفرد " إذا نوّن يبقى على ضمه عند الخليل ، ويُرد إلى النصب عند أبي عمرو ، قال الشاعر :

سلامُ اللَّهِ يا مطرٌ عليها . . . وَلَيسَ عليك يا مَطرُ السَّلامُ

هذا قول الخليل وأصحابه ، وأبو عمرو ينشد :

ضَربت صدرَها إليَّ وقالتْ . . . يا عَدِيَّاً لقد وَقَتْكَ الأوَاقي

بالنصب .