إعراب القرآن — الصفحة ٣٠١

وقرئ ( مَوَدَّةً بَيْنَكُمْ ) بالنصب والتنوين وقرئ ( مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ ) بالنصب والإضافة .

فأما من قرأ ( مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ ) بالرفع . فيجوز فيه وجهان :

أحدهما : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي : هي مودةُ بينكم . وكذا من رفع ونوّن .

والوجه الثاني : أن يكون خبر ( إنَّ ) وتكون ( ما ) بمعنى الذي ، والمعنى : إن الذي اتخذتم بينكم أوثانا مودة .

وقال الفراء : ( مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ ) رفع بالصفة ، وينقطع الكلام عند قوله : ( إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا ) ثم قال : ليس مودتكم تلك الأوثان ، ولا عبادتكم إياها بشيء إنما مودة ما بينكم في الحياة الدنيا ، ثم ينقطع الكلام .

ف‍ ( ما ) على هذا الوجه صلة في ( إنما ) كافة ، وتفسير هذا أنّه يجعل ( مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ ) مبتدأ ، و ( في الحياة الدنبا ) الخبر .

وأما من نصب فيجوز في قراءته وجهان :

أحدهما : أن يكون مفعولًا له . أي : للمودة بينكم .

والثاني : أن يكون بدلًا من الأوثان .

ويجوز في ( الأوثان ) الرفع على أن تكون ( ما ) بمعنى ( الذي ) كأنّه قال : إنّ الذي اتخذتم بينكم أوثان ، أي : ليست آلهة .

* * *