إعراب القرآن — الصفحة ٢٩٦

( دخل ) فيها معنى ( تميل ) ، أي : تميل بالعصبة . فأما قول أبي عبيدة : أنّه مقلوب وأنّ المعنى لتنوء العصبة بها ، كما قال :

إِنَّ سِراجاً لَكَرِيمٌ مَفْخَرُهْ . . . تَحلا بهِ العَيْنُ إِذَا مَا تَجْهَرُهْ

أي : يحلا بالعين ، فقلب . وقال آخر :

كَانتْ عُقُوبةُ ما جَنَيتُ كما . . . كانَ الزِّناءُ عقوبةَ الرجمِ

وقال امرؤ القيس :

يُضيء الظَّلامَ وجهُها لضجيعِها . . . كمِصْبَاح زَيتٍ في قناديلِ ذُبَّالِ

أي : في ذُبَّالِ قناديل ، والذبال في القناديل .

وهذا ليس بشيء ، ولا يجب أن يحمل القرآن عليه ؛ لأنَّ هذه تجري مجرى الغلط من العرب ، ومثل هذا

في شعرهم كثير ، قال الآخر :

مِثْل القَنافِذِ هَدَّاجُونَ قَدْ بَلَغَتْ . . . نَجْرَانَ أَو بَلَغَتْ سَوآتِهِم هَجَرُ

وكان حقه أن يقول ( هجر سوءاتهم ) لأنّ السوءات هي التي تبلغ هجر ، وقال :

غَداةَ أحلَّتْ لابنِ أَصْرَمَ طَعْنَةٌ . . . حُصينٌ عَبيطاتُ السَّدائِفِ والخمرُ

والعبيطات : مفعولة ، والطعنة : فاعلة فقلب ، ومن أغلاطهم . قول الراجز :

برية لم تعرف المرَقَّقا . . . ولم تذُق من البُقُولِ الفُستَقا .