إعراب القرآن — الصفحة ٢٨٩

يسأل عن موضع ( أنّ ) من قوله ( أَلَّا تَعْلُوا ) ؟

والجواب : أنها تحتمل أن تكون في موضع رفع على البدل من كتاب ، كأنّه قال : أُلْقِيَ إِلَيَّ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ .

ويجوز أن تكون في موضع نصب على تقدير : بأن لا تعلو علي .

قال الزجاج : كان الكتاب ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله سليمان إلى بلقيس بنت شراحيل : لا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) .

* * *

قوله تعالى : ( قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ )

قال الزجاج : يروى أنّه كان معها ألف " قَيل " ، مع كل " قَيل " مائة ألف رجل ، ولذلك قالوا : ( قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ ) ، قال : وقيل كان مع كل " قَيل " ألف رجل . وهذا أشبه .

وجاء أنّهم عرضوا عليها القتال بقولهم : نحن أولو قوة ، عن ابن زيد .

ومعنى قوله : ( أفسدوها ) خربوها .

وقوله : ( وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ) استعبدوهم ، قال ابن عباس : وذلك إذا دخلوا عنوة .

وقيل في قوله ( وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) أنّه من قول الله تعالى ، وأن كلامها ينقضي عند قوله ( أَذِلَّةً ) ، فقال الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) .