إعراب القرآن — الصفحة ٢٦٢

ومنهم من يقول : ( تترى ) بغير تنوين ، يجعل الألف للتأنيث ، وبذلك قرأ الباقون . ومنهم من يميل ، لأنها ألف تأنيث بمنزلة الألف التي في غضبى وسكرى ، ومنهم لا يميل على الأصل .

* * *

قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا )

الطيبات هاهنا : الحلال . وقيل : الطيبات ما يُستلذ . فعلى الوجه الأول يكون أمراً واجباً ، وعلى الثاني يكون أمراً على طريق الإباحة .

والأصل في ( كلوا ) ( أؤكلوا ) ، فكره اجتماع همزتين ، فحذفت الثانية استثقالالها ؛ لأنَّ الثقل بها وقع ، فوليت همزة الوصل متحركاً فحذفت للاستغناء عنها .

واختلف في قوله : ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ ) :

فقيل : هو خطاب لعيسى عليه السلام ، وهو خطاب لواحد ، كما تخاطب الواحد مخاطبة الجمع :

نحو قولك للواحد : يا أيها القوم كفوا عنا أذاكم .

وقيل هو للحكاية لما قيل لجميع الرسل .

* * *

فصل :

ومما يسأل عنه أن يقال : ما موضع ( أنَّ ) من قوله ( وَأَنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً ) ؟

وفيها جوابان :