إعراب القرآن — الصفحة ٢١٥

والثاني : أنّه تمييز ، كما تقول : عندي عشرة أرطال زيتًا ، قال الربيع بن صبع الفزاري :

إذا عَاشَ الفَتَى مِئتَينِ عَامَا . . . فَقذ ذَهبَ البَشَاشة والفَتَاءُ .

وزعم بعضهم : أنّه على التقديم والتأخير . تقديره : ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة وازدادوا تسع سنين .

* * *

قوله تعالى : ( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي )

الأصل : لكن أنا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ، فألقيت حركة الهمزة على النون فصار : ( لَكِنَنَا ) فأسكنت النون الأولى كراهة لاجتماع المثلين ، ثم أدغمت في الثانية فصار : لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ؛ ويجوز فيها خمسة أوجه :

أحدها : لكن هُوَ اللَّهُ رَبِّي ، لأنّ ألف ( أنا ) محذوف في الوصل ، قال الشاعر :

وتَرْمِيْنَنِ بالطَّرْفِ أَيْ أنْتَ مُذْنِبٌ . . . وتَقَلِيْنني لكنَّ إياكِ لا أَقْلِيْ

والثاني : لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي . وهَذان الوجهان قرئ بهما .

والثالث : لَكِنَّنا هُوَ اللَّهُ رَبِّي . بطرح الهمزة وإظهار التنوين .

والرابع : لكنْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي ، بالتخفيف .

والخامس : لكن أنا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ، على الأصل .

* * *

قوله تعالى : ( وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ )