إعراب القرآن — الصفحة ٢١٤

وعن هذا جوابان :

أحدهما : أنّ التقدير : ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنة ، على المستعمل ، إلا أنّه وضع الجميع موضع الواحد على الأصل ، لأنّ الأصل أن تكون الإضافة إلى الجميع . كما قال الشاعر :

ثلاثُ مئين قد مضَينَ كوامِلًا . . . وها أنا ذا أرتَجي مَرّ أربَعِ .

فجاء به على الأصل .

والثاني : أنّ العرب تستغني عن الواحد بالجمع . وعن الجمع بالواحد ، فمما استغني فيه عن الواحد بالجمع قولهم : قدر أعشار ، وثوب أخلاق ، ومما استغنوا فيه بالواحد عن الجمع قوله :

بها جِيَفٌ الحَسْرى فأمَّا عِظامُها . . . فَبيضٌ وأَمَّا جِلْدُها فَصَلِيبُ

وقال آخر :

كُلُوا في نصْف بَطنكُم تَعيشُوا . . . فَإنَّ زمانَكُم زَمنٌ خَمِيصُ .

وقال الله تعالى في الاستغناء بالجمع عن الواحد : ( فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ ) الخطاب : للنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال للكفار : ( فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ ) ، يدل على ذلك قوله : ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) ، ومما جاء من قوله تعالى على الاستغناء بالواحد عن الجمع قوله تعالى : ( ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ) ، وهو كثير .

وهذا كله على قراءة حمزة والكسائي ، فأما الباقون فإنهم نونوا ( ثَلَاثَمِائَةٌ ) .

وفي نصب ( سنين ) قولان :

أحدهما : أنّه بدل من ثلاثمائة .