إعراب القرآن — الصفحة ٢٠٤

والفتنة هاهنا : الاختبار .

قوله تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ )

الفتيل : ما يكون في شقِّ النواه .

واختلف في الإمام هاهنا :

فقيل : إمامهم نبيهم ، وهو قول مجاهد وقتادة .

وقال ابن عباس والحسن والضحاك : إمامهم كتاب عملهم .

وقيل : كتابهم الذي أنزل الله تعالى فيه الحلال والحرام والفرائض ، وهو قول ابن زيد .

وقيل : من كانوا يأتمون به في الدنيا . وهو قول أبي عبيدة .

ويُسأَل عن قوله ( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى ) ؟

والجواب : أنّ ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد قالوا : من كان في هذه الدنيا وهي شاهدة له من تدبيرها وتصريفها أعمى عن اعتقاد الصواب فهو في الآخرة التي هي غائبة عنه أعمى .

وقرأ أبو عمرو ( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى ) بالإمالة ، وفخم ( فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى ) ، واستشهد بقوله ( وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) ، أي : أشد عمى ، وهو من عمى القلب ، وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع وحفص عن عاصم بالتفخيم فيه جميعاً ، وقرأ الكسائي وحمزة وأبو بكر عن عاصم بالإمالة فيهما جميعاً .

وقيل : فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى عن طريق الجنة .